★★　きょうの謎！
　
その謎１：このような偈は真実の教えというより、方便を取り入れた小説のように

　　　　　考えれば良いのでしょうか？
　
その謎２：この偈の増上慢比丘たちに対する苦情めいた意味のないような表現の羅

　　　　　列は、この偈を説く菩薩たちこそがそのもの、つまり菩薩たちの前世が

　　　　　増上慢であったことによるのではないでしょうか？
　
　
■■第9-13日　　Vol.236
　
　利養に貪著するが故に
　
　　【勧持品第十三】
　　（四十九～五十一行）
　
■■今日の一偈一句
　
　　ﾘﾖｳ　ﾄﾝｼﾞｬｸ　　　ﾕｴ　　ﾋﾞｬｸｴ　　　ﾎｳ　ﾄ　　　　ﾖ　ｸｷﾞｮｳ
　　利養に貪著するが故に　白衣のために法を説いて　世に恭敬せらるること　
　　
　　　ﾂｳ　ﾗｶﾝ　ｺﾞﾄ　　　　　ｺ　　ﾋﾄｱｸｼﾝ　ｲﾀﾞ　ﾂﾈ　ｿｾﾞｸ　ｼﾞ　ｵﾓ　　ﾅ
　　六通の羅漢の如くならん　是の人惡心を懷き　常に世俗の事を念い　名を
　　
　　ｱﾚﾝﾆｬ　　ｶ　　　ｺﾉ　　ﾜﾚﾗ　ﾄｶﾞ　ｲﾀﾞ
　　阿練若に假つて　好んで我等が過を出さん
　
∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴
　
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　
　　1.　今 日 の 解 読 ！　　（苦）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　
　利益あるべき供養に貪著するが故に　白衣（びゃくえ：在家の仏教徒）のため
　
　に法を説いて　世間に恭敬されること　六神通を具えた阿羅漢の如くになる　
　
　このような人は悪心を懐き易く　常に世俗の事を願うがために　その名を阿練
　
　若（あれんにゃ：佛語であるが元は森林の意味・僧の修行に適した閑静な寺院）
　
　に假（か：休暇・仮）って　好んで我等の過失を表出する
　　
∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴
　
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　
　　2.　今 日 の 説 法 ！　　（集）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　
前回は、釈迦に対して疑心や苛立ちを覚えたように奮い立つ八十万億那由他の菩
薩摩訶薩たちが、これからは釈迦から自立して頑張る誓言であるような、また、
この先に立ち向かう明らかに障害となる増上慢の比丘たちへの批判めいたうっぷ
ん晴らしとも思える二十行の偈を説き始めました。
　
なお、この勸持品の二十行の偈文とはいわゆる日蓮聖人がたまたま遭遇された大
難と一致しているということで、日蓮聖人は法華経がこの勸持品にて予言してい
た危険な世の到来、つまり末法現象を自ら被った聖人は日蓮一人のみであると宣
言された有名な偈文であるそうです。
　
つまり、当時の鎌倉幕府勢力の傲慢さがこのような状況を起こし日蓮聖人は佐渡
へ島流しにされたという因果と事実を象徴しているのです。
　
今回はその漢文に於ける二十行の偈文のうち、五行目・六行目の部分です。なお、
一応、一行五文字の四連の漢詩による五行目・六行目を今回は先に示してみまし
た。
　
　貪著利養故　與白衣説法　爲世所恭敬　如六通羅漢
　
　是人懷惡心　常念世俗事　假名阿練若　好出我等過
　
　利養に貪著する故　白衣のために説法し　俗世間から恭敬を得る　六通の阿羅
　漢の如し
　
　この人は悪心を懐き　常に世俗の佛事を願う　その名声を閑静な修行場に仮て
　好んで我等の過ちを醸し出す
　
∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴∴
　
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　
　　3.　今 日 の 謎 !　　　（滅）
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
　
まず、今日の謎を整理して見ることにしましょう！
　
その謎１：このような偈は真実の教えというより、方便を取り入れた小説のよう
　　　　　に考えれば良いのでしょうか？
　
その謎２：この偈の増上慢比丘たちに対する苦情めいた意味のないような表現の
　　　　　羅列は、この偈を説く菩薩たちこそがそのもの、つまり菩薩たちの前
　　　　　世が増上慢であったことによるのではないでしょうか？
　

♪　上記ブログをお読みになった感想、ご案内への問い合わせ等、どんなことでも構いません、下記フォームに記載の上、送信してください。＜🌷このメッセージフォームでの記載内容は公開されません。公開用掲示板へのコメント投稿の場合はさらに下段のコメントフォームの方からお送りください。＞