★★　きょうの謎！
　
その謎１：観世音菩薩は三十三身に化身することができるということで三十三観
　　　　　音の名でも一般に良く知られていると思いますが、実はこの観世音菩
　　　　　薩品でよく数えると三十五身あるようなのですが、どういうことでし
　　　　　ょうか？
　
その謎２：観世音菩薩の最後の化身の執金剛神とは、前品の妙音菩薩の雄姿の喩
　　　　　えとしての那羅延の堅固の身、つまり金剛力士のことでしょうか？
　
　
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■■第8-25日　Vol.220
　
　執金剛神を現じて爲に法を説く
　
　　【観世音菩薩普門品第二十五】
　　　（四十三～六十六行）
　
■■今日の一偈一句
　
　ﾑｼﾞﾝﾆ　ﾎﾞｻﾂﾎﾄｹ　ﾓｳ　　ﾓｳ　　　ｾｿﾝ　　ｶﾝｾﾞｵﾝﾎﾞｻﾂ　ｲｶﾆ　　　ｺ　　ｼｬﾊﾞｾｶｲ
　無盡意菩薩、佛に白して言さく、世尊、觀世音菩薩は伝何してか此の娑婆世界
　
　　ｱｿ　　ｲｶﾆ　　　ｼｭｼﾞｮｳ　ﾀﾒ　ﾎｳ　ﾄ　　ﾎｳﾍﾞﾝ　ﾁｶﾗｿ　ｼﾞｲｶﾝ　ﾎﾄｹ　ﾑｼﾞﾝﾆﾎﾞ
　に遊び、伝何してか衆生の爲に法を説く、方便の力其の事云何。佛、無盡意菩
　
　ｻﾂ　ﾂ　　　　　　ｾﾞﾝﾅﾝｼ　　ﾓ　ｺｸﾄﾞ　ｼｭｼﾞｮｳ　　ﾌﾞｯｼﾝ　ﾓｯ　ﾄｸﾄﾞ　　　ﾓﾉ
　薩に告げたまわく、善男子、若し國土の衆生あつて佛身を以て得度すべき者に
　
　　　ｶﾝｾﾞｵﾝﾎﾞｻﾂｽﾅﾜ　ﾌﾞｯｼﾝｹﾞﾝ　　ﾀﾒ　ﾎｳ　ﾄ　　ﾋﾞｬｸｼﾌﾞﾂﾐ　　ﾓｯ　ﾄｸﾄﾞ
　は、觀世音菩薩即ち佛身を現じて爲に法を説き、辟支佛の身を以て得度すべき
　
　ﾓﾉ　　　ｽﾅﾜ　ﾋﾞｬｸｼﾌﾞﾂﾐ　ｹﾞﾝ　　ﾀﾒ　ﾎｳ　ﾄ　　ｼｮｳﾓﾝ　ﾐ　ﾓｯ　ﾄｸﾄﾞ　　　ﾓﾉ
　者には、即ち辟支佛の身を現じて爲に法を説き、聲聞の身を以て得度すべき者
　
　　　　ｽﾅﾜ　ｼｮｳﾓﾝﾐ　ｹﾞﾝ　　ﾀﾒ　ﾎｳ　ﾄ　　ﾎﾞﾝﾉｳ　ﾐ　　ﾓｯ　ﾄｸﾄﾞ　　　ﾓﾉ
　には、即ち聲聞の身を現じて爲に法を説き、梵王の身を以て得度すべき者には、
　
　ｽﾅﾜ　ﾎﾞﾝﾉｳﾐ　ｹﾞﾝ　　ﾀﾒ　ﾎｳ　ﾄ　　ﾀｲｼｬｸ　ﾐ　　ﾓｯ　ﾄｸﾄﾞ　　　ﾓﾉ　　ｽﾅﾜ
　即ち梵王の身を現じて爲に法を説き、帝釋の身を以て得度すべき者には、即ち
　
　ﾀｲｼｬｸ　ﾐ　ｹﾞﾝ　　ﾀﾒ　ﾎｳ　ﾄ　　ｼﾞｻﾞｲﾃﾝ　ﾐ　ﾓｯ　ﾄｸﾄﾞ　　　ﾓﾉ　　　ｽﾅﾜ　ｼﾞ
　帝釋の身を現じて爲に法を説き、自在天の身を以て得度すべき者には、即ち自
　
　ｻﾞｲﾃﾝ　ﾐ　ｹﾞﾝ　　ﾀﾒ　ﾎｳ　ﾄ　　ﾀﾞｲｼﾞｻﾞｲﾃﾝ　ﾐ　ﾓｯ　ﾄｸﾄﾞ　　　ﾓﾉ　　ｽﾅﾜ
　在天の身を現じて爲に法を説き、大自在天の身を以て得度すべき者には、即ち
　
　ﾀﾞｲｼﾞｻﾞｲﾃﾝ　ﾐ　ｹﾞﾝ　ﾀﾒ　ﾎｳ　ﾄ　　ﾃﾝﾀﾞｲｼｮｳｸﾞﾝ　ﾐ　ﾓｯ　ﾄｸﾄﾞ　　　ﾓﾉ
　大自在天の身を現じて爲に法を説き、天大將軍の身を以て得度すべき者には、
　
　ｽﾅﾜﾃﾝﾀﾞｲｼｮｳｸﾞﾝ　ﾐ　ｹﾞﾝ　ﾀﾒ　ﾎｳ　ﾄ　　　ﾋﾞｼｬﾓﾝ　ﾐ　ﾓｯ　ﾄｸﾄﾞ　　　ﾓﾉ
　即ち天大將軍の身を現じて爲に法を説き、毘沙門の身を以て得度すべき者には、
　
　ｽﾅﾜ　ﾋﾞｼｬﾓﾝ　ﾐ　ｹﾞﾝ　　ﾀﾒ　ﾎｳ　ﾄ　　ｼｮｳｵｳ　ﾐ　ﾓｯ　ﾄｸﾄﾞ　　　ﾓﾉ　　　ｽﾅﾜ
　即ち毘沙門の身を現じて爲に法を説き、小王の身を以て得度すべき者には、即
　
　　ｼｮｳｵｳ　ﾐ　ｹﾞﾝ　　ﾀﾒ　ﾎｳ　ﾄ　ﾁｮｳｼﾞｬ　ﾐ　ﾓｯ　ﾄｸﾄﾞ　　　ﾓﾉ　　　ｽﾅﾜ　ﾁｮｳ
　ち小王の身を現じて爲に法を説き、長者の身を以て得度すべき者には、即ち長
　
　ｼﾞｬ　ﾐ　ｹﾞﾝ　　ﾀﾒ　ﾎｳ　ﾄ　　ｺｼﾞ　　ﾐ　ﾓｯ　ﾄｸﾄﾞ　　　ﾓﾉ　　　ｽﾅﾜ　ｺｼﾞ
　者の身を現じて爲に法を説き、居士の身を以て得度すべき者には、即ち居士の
　
　ﾐ　ｹﾞﾝ　　ﾀﾒ　ﾎｳ　ﾄ　　　ｻｲｶﾝ　ﾐ　ﾓｯ　ﾄｸﾄﾞ　　　ﾓﾉ　　　ｽﾅﾜ　ｻｲｶﾝ　ﾐ
　身を現じて爲に法を説き、宰官の身を以て得度すべき者には、即ち宰官の身を
　
　ｹﾞﾝ　　ﾀﾒ　ﾎｳ　ﾄ　　ﾊﾞﾗﾓﾝ　　ﾐ　ﾓｯ　ﾄｸﾄﾞ　　　ﾓﾉ　　　ｽﾅﾜ　ﾊﾞﾗﾓﾝ　ﾐ
　現じて爲に法を説き、婆羅門の身を以て得度すべき者には、即ち婆羅門の身を
　
　ｹﾞﾝ　　ﾀﾒ　ﾎｳ　ﾄ　　ﾋﾞｸ　　ﾋﾞｸﾆ　　ｳﾊﾞｿｸ　　ｳﾊﾞｲ　ﾐ　　ﾓｯ　ﾄｸﾄﾞ　　ﾓﾉ
　現じて爲に法を説き、比丘・比丘尼・優婆塞・優婆夷の身を以て得度すべき者
　
　　　　ｽﾅﾜ　ﾋﾞｸ　ﾋﾞｸﾆ　　ｳﾊﾞｿｸ　　ｳﾊﾞｲ　　ﾐ　ｹﾞﾝ　　ﾀﾒ　ﾎｳ　ﾄ　　ﾁｮｳｼﾞｬ
　には、即ち比丘・比丘尼・優婆塞・優婆夷の身を現じて爲に法を説き、長者・
　
　ｺｼﾞ　　ｻｲｶﾝ　ﾊﾞﾗﾓﾝ　ﾌﾞﾆｮ　ﾐ　　ﾓｯ　ﾄｸﾄﾞ　　　ﾓﾉ　　ｽﾅﾜ　ﾌﾞﾆｮ　ﾐ　ｹﾞﾝ
　居士・宰官・婆羅門の婦女の身を以て得度すべき者には、即ち婦女の身を現じ
　
　　ﾀﾒ　ﾎｳ　ﾄ　　ﾄﾞｳﾅﾝ　ﾄﾞｳﾆｮ　ﾐ　ﾓｯ　ﾄｸﾄﾞ　　　ﾓﾉ　　　ｽﾅﾜﾄﾞｳﾅﾝ　ﾄﾞｳﾆｮ
　て爲に法を説き、童男・童女の身を以て得度すべき者には、即ち童男・童女の
　
　ﾐ　ｹﾞﾝ　　ﾀﾒ　ﾎｳ　ﾄ　　　ﾃﾝﾘｭｳ　ﾔｼｬ　ｹﾝﾀﾞﾂﾊﾞ　ｱｼｭﾗ　　ｶﾙﾗ　　　ｷﾝﾅﾗ
　身を現じて爲に法を説き、天・龍・夜叉・乾闥婆・阿修羅・迦樓羅・緊那羅・
　
　ﾏｺﾞﾗｶﾞ　　ﾆﾝ　ﾋﾆﾝﾄｳ　ﾐ　ﾓｯ　ﾄｸﾄﾞ　　　ﾓﾉ　　　ｽﾅﾜ　ﾐﾅｺﾚ　ｹﾞﾝ　　ﾀﾒ　ﾎｳ
　摩候羅伽・人・非人等の身を以て得度すべき者には、即ち皆之を現じて爲に法
　
　　ﾄ　　ｼｭｳｺﾝｺﾞｳｼﾝ　ﾓｯ　ﾄｸﾄﾞ　　　ﾓﾉ　　ｽﾅﾜ　ｼｭｳｺﾝｺﾞｳｼﾝｹﾞﾝ　　ﾀﾒ　ﾎｳ　ﾄ
　を説き、執金剛神を以て得度すべき者には、即ち執金剛神を現じて爲に法を説
　
　
　く。
　
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　　1.　今 日 の 解 読 ！　　（苦）
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無盡意菩薩は、更に釈迦佛に尋ねました、世尊さま、觀世音菩薩はどうしてこの
 
娑婆世界に遊説し、どのようにして衆生の為に法を説くのでしょうか、方便の力
 
によるその佛事はどういうものなのでしょう。佛は、無盡意菩薩に告げられた、
 
善男子よ、もし国土の中の衆生に対して佛身を用いて得度（とくど：迷っている
 
者へ悟りの境地を得させる）すべき者には、觀世音菩薩即ち佛身を現じてその者
 
の為に法を説き、辟支佛の身を用いて得度すべき者には、即ち辟支佛の身を現じ
 
てその者の為に法を説き、聲聞の身を用いて得度すべき者には、即ち聲聞の身を
 
現じてその者の為に法を説き、梵王の身を用いて得度すべき者には、即ち梵王の
 
身を現じてその者の為に法を説き、帝釋の身を用いて得度すべき者には、即ち帝
 
釋の身を現じてその者の為に法を説き、自在天の身を用いて得度すべき者には、
 
即ち自在天の身を現じてその者の為に法を説き、大自在天の身を用いて得度すべ
 
き者には、即ち大自在天の身を現じてその者の為に法を説き、天大將軍の身を用
 
いて得度すべき者には、即ち天大將軍の身を現じてその者の為に法を説き、毘沙
 
門の身を用いて得度すべき者には、即ち毘沙門の身を現じてその者の為に法を説
 
き、小王の身を用いて得度すべき者には、即ち小王の身を現じてその者の為に法
 
を説き、長者の身を用いて得度すべき者には、即ち長者の身を現じてその者の為
 
に法を説き、居士の身を用いて得度すべき者には、即ち居士の身を現じてその者
 
の為に法を説き、宰官の身を用いて得度すべき者には、即ち宰官の身を現じてそ
 
の者の為に法を説き、婆羅門の身を用いて得度すべき者には、即ち婆羅門の身を
 
現じてその者の為に法を説き、比丘・比丘尼・優婆塞・優婆夷の身を用いて得度
 
すべき者には、即ち比丘・比丘尼・優婆塞・優婆夷の身を現じてその者の為に法
 
を説き、長者・居士・宰官・婆羅門の婦女の身を用いて得度すべき者には、即ち
 
婦女の身を現じてその者の為に法を説き、童男・童女の身を用いて得度すべき者
 
には、即ち童男・童女の身を現じてその者の為に法を説き、天・龍・夜叉・乾闥
 
婆・阿修羅・迦樓羅・緊那羅・摩候羅伽・人・非人等の身を用いて得度すべき者
 
には、即ち皆之を現じてその者の為に法を説き、執金剛神を用いて得度すべき者
 
には、即ち執金剛神を現じてその者の為に法を説くのだ。

　　
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　　2.　今 日 の 説 法 ！　　（集）
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前回、佛から觀世音菩薩の名号を受持することによる無量無辺の福徳の利を聞い
た無盡意菩薩は、更に佛に尋ねました、
　
「世尊さま、觀世音菩薩はどのようにしてこの娑婆世界に遊説し、どのようにし
て衆生の為に法を説いているのでしょうか、方便の力によるその佛事はどのよう
なものなのでしょうか」と。
　
佛は、次のように長々羅列して觀世音菩薩の不可思議で特殊な説法の有りさまを
無盡意菩薩に告げられましたが、その觀世音菩薩自身は変身術を用いて多種さま
ざまな衆生の種類に応じた姿に身を変える手法で、方便して衆生を救済している
らしいのです。
それでは観世音菩薩は一体何種類に変身するのか、しっかり数を数えながら一気
に読んでみましょう！
 
「善男子よ、もし国土の中に居る衆生に対して佛身を用いて得度しなければなら
ない者が居れば、觀世音菩薩は即ち佛身（１）を現じてその者の為に法を説き、
　
辟支佛の身を用いて得度しなければならない者に対しては、即ち辟支佛（２）の
身を現じてその者の為に法を説き、
　
聲聞の身を用いて得度しなければならない者に対しては、即ち聲聞（３）の身を
現じてその者の為に法を説き、
　
梵王の身を用いて得度しなければならない者に対しては、即ち梵王（４）の身を
現じてその者の為に法を説き、
　
帝釋の身を用いて得度しなければならない者に対しては、即ち帝釋（５）の身を
現じてその者の為に法を説き、
　
自在天の身を用いて得度しなければならない者に対しては、即ち自在天（６）の
身を現じてその者の為に法を説き、
　
大自在天の身を用いて得度しなければならない者に対しては、即ち大自在天（７）
の身を現じてその者の為に法を説き、
　
天大將軍の身を用いて得度しなければならない者に対しては、即ち天大將軍（８）
の身を現じてその者の為に法を説き、
　
毘沙門の身を用いて得度しなければならない者に対しては、即ち毘沙門（９）の
身を現じてその者の為に法を説き、
　
小王の身を用いて得度しなければならない者に対しては、即ち小王（１０）の身
を現じてその者の為に法を説き、
　
長者の身を用いて得度しなければならない者に対しては、即ち長者（１１）の身
を現じてその者の為に法を説き、
　
居士の身を用いて得度しなければならない者に対しては、即ち居士（１２）の身
を現じてその者の為に法を説き、
　
宰官の身を用いて得度しなければならない者に対しては、即ち宰官（１３）の身
を現じてその者の為に法を説き、
　
婆羅門の身を用いて得度しなければならない者に対しては、即ち婆羅門（１４）
の身を現じてその者の為に法を説き、
　
比丘・比丘尼・優婆塞・優婆夷の身を用いて得度しなければならない者に対して
は、即ち比丘（１５）・比丘尼（１６）・優婆塞（１７）・優婆夷（１８）の身
を現じてその者の為に法を説き、
　
長者・居士・宰官・婆羅門の婦女の身を用いて得度しなければならない者に対し
ては、即ちそれら婦女（１９～２２）の身を現じてその者の為に法を説き、
　
童男・童女の身を用いて得度しなければならない者に対しては、即ち童男（２３）
・童女（２４）の身を現じてその者の為に法を説き、
　
天・龍・夜叉・乾闥婆・阿修羅・迦樓羅・緊那羅・摩候羅伽・人・非人等の身を
用いて得度しなければならない者に対しては、即ち皆之（２５～３４）を現じて
その者の為に法を説き、
　
執金剛神を用いて得度しなければならない者に対しては、即ち執金剛神（３５）
を現じてその者の為に法を説く、と言っています。
　
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　　3.　今 日 の 謎 !　　　（滅）
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まず、今日の謎を整理して見ることにしましょう！
　
その謎１：観世音菩薩は三十三身に化身することができるということで三十三観
　　　　　音の名でも一般に良く知られていると思いますが、実はこの観世音菩
　　　　　薩品でよく数えると三十五身あるようなのですが、どういうことでし
　　　　　ょうか？
　
その謎２：観世音菩薩の最後の化身の執金剛神とは、前品の妙音菩薩の雄姿の喩
　　　　　えとしての那羅延の堅固の身、つまり金剛力士のことでしょうか？
　

「観世音菩薩の変身は、実は三十五身」・・観世音菩薩品第二十五【第８月】

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