★★　きょうの謎！
　
その謎１：比較して功徳が少ないという五波羅蜜とは何でしょう？
　
その謎２：この處あることなけん、の處とはどういう意味でしょうか？
　
　
■■第6-17日　Vol.157
　
　乃至能く一念の信解を生ぜば
　
　　【分別功徳品第十七】
　　（四十九行～五十七行）
　
■■今日の一偈一句
　
　ｿ　ﾄｷ　ﾎﾄｹ　ﾐﾛｸﾎﾞｻﾂ　ﾏｶｻﾂ　　ﾂ　　　　　　ｱｲｯﾀ　　ｿ　ｼｭｼﾞｮｳ　　　ﾎﾄｹｼﾞｭﾐｮｳ
　爾の時に佛、彌勒菩薩摩訶薩に告げたまわく、阿逸多、其れ衆生あつて、佛の壽命
　
　　ｼﾞｮｳｵﾝｶｸｺﾞﾄ　　　　ｷ　　　ﾅｲｼ　ﾖ　　ﾈﾝ　ｼﾝｹﾞ　ｼｮｳ　　　ｼｮﾄｸ　ｸﾄﾞｸｹﾞﾝﾘｮｳ
　の長遠是の如くなるを聞いて、乃至能く一念の信解を生ぜば、所得の功徳限量ある
　
　　　　　　　ﾓ　ｾﾞﾝﾅﾝｼ　ｾﾞﾝﾆｮﾆﾝ　　　　ｱﾉｸ　ﾀﾗ　ﾐｬｸ　ﾎﾞﾀﾞｲ　ﾀﾒ　ﾕｴ　　　　ﾏﾝ
　ことなけん。若し善男子・善女人あつて、阿耨多羅三藐三菩提の爲の故に、八十萬
　
　ﾉｸﾅﾕﾀ　　ｺｳ　ｵｲ　　ﾊﾗﾐﾂ　ｷﾞｮｳ　　　ﾀﾞﾝﾊﾞﾗﾐﾂ　ｼﾗ　ﾊﾗﾐﾂ　　ｾﾝﾀﾞｲﾊﾗﾐﾂ　ﾋﾞﾘ　ﾔ
　億那由他劫に於て五波羅蜜を行ぜん。檀波羅蜜・尸羅波羅蜜・羶提波羅蜜・毘黎耶
　
　ﾊ　ﾗﾐﾂ　ｾﾞﾝﾊﾞﾗﾐﾂ　　　ﾊﾝﾆｬﾊ　ﾗﾐﾂ　　ﾉｿﾞ　　ｺ　ｸﾄﾞｸ　ﾓｯ　ﾏｴ　ｸﾄﾞｸ　ｸﾗ
　波羅蜜・禪波羅蜜なり、般若波羅蜜をば除く。是の功徳を以て前の功徳に比ぶるに、
　
　　ﾌﾞﾝ　ﾌﾞﾝ　　ﾏﾝﾉｸﾌﾞﾝ　　　　ｿ　　　　ｵﾖ　　　ﾅｲｼｻﾝｼﾞｭ　ﾋ　ﾕ　ｼ　　　　ｱﾀ
　百分・千分・百千萬億分にして其の一にも及ばず。乃至算數・譬喩も知ること能わ
　
　　　ﾄｺﾛ　　　ﾓ　ｾﾞﾝﾅﾝｼ　ｶｸ　ｺﾞﾄ　ｸﾄﾞｸ　　　　ｱﾉｸﾀ　ﾗ　ﾐｬｸﾎﾞﾀﾞｲ　ｵｲ　ﾀｲ　
　ざる所なり。若し善男子、是の如き功徳あつて、阿耨多羅三藐三菩提に於て退すと
　
　　　　　ｺ　ｺﾄﾜﾘ
　いわば、是の處　あることなけん。
　
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　　1.　今 日 の 解 読 ！　　（苦）
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その時に佛は、弥勒菩薩摩訶薩に告げられた、阿逸多（あいった：弥勒菩薩の別名）
　
よ、まず衆生が居て、佛の寿命の長遠がこのとおりであることを聞いて、たとえ僅か
　
でも心から一念の信解を生じるならば、その得る所の功徳には限量があることはない
　
のである。もし善男子・善女人が居て、阿耨多羅三藐三菩提を得るが為の故に、八十
　
万億那由他劫の間に於いて五波羅蜜を行じたとしよう。それは檀波羅蜜・尸羅波羅　
　
蜜・羶提波羅蜜・毘黎耶波羅蜜・禪波羅蜜のことである、そして般若波羅蜜に関して
　
は除外である。この五波羅蜜の功徳を対照に前の佛の寿命の長遠であることを聞く功
　
徳に比較するに、百分・千分・百千万億分に対してその一にも及ばないのだ。たとえ
　
算術数字・比喩言語であっても知ることは不可能な所である。もし善男子よ、これほ
　
どの功徳があって、阿耨多羅三藐三菩提を求めよう段階で退くと言うのであれば、こ
　
の釈迦の處にあるはずはない。
　
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　　2.　今 日 の 説 法 ！　　（集）
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この品は前品の壽量品にて如来の寿命は長遠なる説法を聞いたことにより大衆は浮か
れ喜びのままに大歓喜を起こした様子が前回までに描かれていましたね。
　
そして今回は前回、弥勒菩薩がお礼に説いた偈頌の後に釈迦は、弥勒菩薩、つまり阿
逸多へこの佛の寿命長遠なる説法の功徳がいかに大きいものであるかを五波羅蜜を修
行した功徳の場合と比較して教えました。
　
なお、ここでも弥勒のことを釈迦は阿逸多と呼んでいますが、阿逸多とはやはり姨母
の驕曇弥などと同じく身内関係にある意味と考えられますし、また、他方から来た菩
薩ということにはなっていますが、これは姨母たちが觀持品の時に他方の国土へ行く
と言い出し、それに付随して一緒に出て行ったグループに弥勒も混じって居たのかも
しれないですね。
　
そして、釈迦は弥勒に対し五波羅蜜の修行の功徳の大きさを例題にあげていますが、
五波羅蜜とはそれにあと般若波羅蜜を加えると六波羅蜜になるのです。
その六波羅蜜とは、実は釈迦が後の提婆達多になった仙人から伝授された修行法の一
つだったことが提婆達多品第十二には記されています。
　
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また、この六波羅蜜は日本の鎌倉幕府が取り入れた六波羅探題という京都に設置され
た武士きっての当時の佛教支配の最高権威を象徴するために治めた重要機密機構だっ
たようです。
　
そのように六波羅蜜は菩薩の修行の中でも極めて気高く厳しい修練を潜らなければ達
成できないくらい定番最高峰の修行実践法だったようです。
しかし、そのうちの般若波羅蜜を除く五波羅蜜を達成する功徳とは、佛の寿命長遠の
説法を聞くことの功徳の大きさに対し百分、乃至百千万億分の一にも満たないと釈迦
は提言しています。
　
つまり、それほど釈迦の説法には大きな功徳があることを知って、それであってもな
お、阿耨多羅三藐三菩提を目指す気が起きないとなれば、それはもはや釈迦佛の處に
あやかるはずの者ではないと、釈迦は自信たっぷりに誘導しているようです。
　
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　　3.　今 日 の 謎 !　　　（滅）
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まず、今日の謎を整理して見ることにしましょう！
　
その謎１：比較して功徳が少ないという五波羅蜜とは何でしょう？
　
その謎２：この處あることなけん、の處とはどういう意味でしょうか？
　

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